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酬神祭祖
时间:2013/01/04 来源: 

何谓“神”?

南宁三江口有“酬神祭祖”、“奉田(船)接龙”、“搭桥求花”、“添粮补寿”、“砸(牛卵)蛋教子”、“文艺武功”、“哭丧怀旧”和“连情默契”等八大民俗风情。“酬神祭祖”既然为八大民俗风情之首,我们先要了解所酬的“神”和祭的“祖”是什么。

南宁三江口大多村落大多家族,一般都能拿出家谱或族谱以说明自己的“祖”姓甚名谁和来自何方。然而,令众多文史学者费解的是:南宁三江口方圆十多公里各个家族的始祖,一般都是宋朝,特别是宋朝以后从各地移民而来的,能够列清世系的,多者一般不超过30代,甚至于没能找到哪一个家族是南宁三江口最早的土著居民。

在南宁三江口,卢、黄、梁、李、陆等可谓大姓。从《卢氏族谱》的主要编纂者卢汉宗和卢裕卓处得知:南宁西郊江西、那龙和坛洛等地的卢姓人家,都说是宋朝时跟随狄青来征讨侬智高的原籍山东省青州府白马县的“光禄大夫”卢述的后裔,但是,不管讲何种方言,各支系能够查清的祖先,都只有二十多代,以至于有过说平话的家族否认说壮话的家族为同宗的笑话。据说,这等笑话在族谱记载祖先原籍山东白马县的黄姓人家中也曾闹过。《说岳后传》中有岳飞的儿子岳云“枪挑小梁王”的故事,可见梁姓在宋朝时就是广西的大姓。梁姓又有“五梁不同族”之说。奇怪的是,很多姓梁的人,族谱记载自己的祖先“原籍山东白马县”。这是怎么回事呢?


在南宁市区和郊县,包括南宁三江口在内,许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是山东白马县(白马驿、白马苑、白马冉、白马堰)。1996年、1997年,《南宁市郊区志》办公室多次派人到河南的滑县、浚县、沁阳市、安阳市、郑州市及山东的青州市、寿光市考查,拜访了以上两省和广西的修志专家、历史学家、语言学家和学者,重点查阅了以上省、市、县历代志书的有关记载,因此,以覃芝馨为首的一些学者著书立说,认定“山东白马县”是现在的河南省滑县一带。据说,某位曾为南宁市委书记的壮族人,竟然因此而说“终于找到祖宗啦”。

英雄人神化,全世界都有普遍性。从“宋門堂上始高曾祖考歷代一派宗親之位”,之上的十“位” “神”,我们可以知道:南宁三江口,甚至于整个古骆越地区的人文始祖是——“白马娘娘”!

何谓“祖”?

 “白”和“马”,古骆越语为“百(伯)”和“姆(妈)”。秦汉以前,骆越地区“婚嫁不循礼法”,未婚先孕而“匆”嫁“姆村”是女人最好的归宿,“白马娘娘”因而成为众人的神母神。汉朝马援马伏波平定包括“岜虽山”以东在内的岭南。在道教传说中,马援马伏波是北帝真武的爱将,是故岭南多把北帝真武当作“神”。“唐时,广、桂、容三道共发兵三千人戍邕州左、右江。”其地即“岜虽山”以东——古骆越人后裔的“山东”。宋朝以来,南宁三江口的民众,有多少人的祖先不曾经通过山歌把讲不同方言的姑娘“撩”去?难怪南宁三江口有句难听的俗话“大哥是野仔”,有句隐蔽的俗话“匆多嫁马村”,还有句谚语“大姐做鞋妹看样,细姨走水娘人。


在南宁三江口,有诸如宋村百几十年来就有曾某某是梁某某的私生子、蔡某某是宋某某的私生子之类说法的村落和家族,比比皆是,谁能百分之百的说清自己血缘上的祖先呢?编纂族谱的“文化人”,深谋远虑,于是,“山东白马县(白马驿、白马苑、白马冉、白马堰)”就成为许多汉、壮人的家谱族谱所记载的祖籍。

在南宁三江口,祭祖,有春、秋和七月中元节三大祭,而“酬神”,也叫“奉神”。南宁三江口童谣“某某人,劏鸡不奉神,要只黄瓜来奉神”唱出了“酬神”的经常性和供奉所用的祭品是些什么。

总之,南宁三江口的“酬神祭祖”意义深远,南宁三江口富有历史文化底蕴!

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